《多宝塔碑》全名《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》颜真卿书，陕西西安碑林藏。

《多宝塔碑》的内容，写的是西京龙兴寺和尚楚金，静夜诵读法华经时，觉得时时有多宝塔呈现于眼前，这种幻觉促使他一定要把感觉到的多宝塔变成现实。在众人的赞助和施舍下，于天宝元年选中了千福寺之地兴工，天宝四年落成。以后每年春秋二季集合同行大德，血书《法华经》、《菩萨戒经》等，共为皇帝和苍生书写千部《法华经》。这些记录作为佛敎的有关史料，是颇有意义的。

《多宝塔碑》在颜真卿一生的作品中，显然还称不上是成熟期的代表。如果我们仔细分析一下他成熟期的楷书作品，如《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜勤礼碑》等，就会发现，许多字四角撑满，中宫宽松，且用笔沉厚，行款茂密。《多宝塔》中虽有些单字如“郞”“尚”等字，已具风格，但就整体而言《多宝塔》尚未明显地具备前述特徵。此外用笔上该碑拘窘有余，而生动不足。稳健的间架中包含着几分“小心谨慎”，当然气度就展现得不够了。

尽管如此，《多宝塔》仍不失为优秀的唐碑。其间还可窥颜氏吸收民间经生、抄书手的某些笔法。他敢于染指“俗书”，确有大匠之风，并为后来形成个性的“颜体”奠定了基础。

此碑是颜真卿壮年的作品。整篇结构严密，点划圆整，端庄而不呆板，一撇一捺又显得静中有动、秀媚多姿，飘飘然仿佛仙女在祥云中隐现。初次接触此碑者，若不看书者姓名，未必就能猜出是颜真卿手笔。它与颜真卿晚年的作品确实有很大不同。

其实这不难理解。继承与创造并非是两张皮。若将多宝塔碑与虞世南、欧阳询、柳公权的书法相比较，总有“似曾相识”的感觉，但是现在学颜体字的人多习写颜真卿晚年的作品。为什么?因为颜勤礼碑等书法作品真正是“颜派”风味。可是学习颜体若不先从多宝塔下手，难以成事。试看有些人学颜体而“走火入魔”，就可明白重视多宝塔碑的意义所在了。